കാമത്തിന്റെ കനലാട്ടം, ചാരം മൂടിക്കിടക്കുന്ന സ്‌നേഹബന്ധങ്ങള്‍; അനുരാഗികളുടേതുകൂടിയാണ് 'വഴിച്ചെണ്ട'

ഷാഹുല്‍ എന്ന സാലിമയെ പെണ്ണ് എന്ന വിഭാഗത്തില്‍ പെടുത്താന്‍ കഴിയില്ലെങ്കിലും. ട്രാന്‍സ്ജെന്‍ഡര്‍ വിഭാഗക്കാരുടെ ജീവിതം, ഒറ്റപ്പെടലുകള്‍, അവര്‍ നേരിടുന്ന പ്രതിസന്ധികള്‍, ലിംഗമാറ്റ ശസ്ത്രക്രിയയുടെ വിവിധ വശങ്ങള്‍ തുടങ്ങിയവ വിശദമായി വിവരിക്കുന്ന ഒരു നോവല്‍ മലയാളത്തില്‍ ആദ്യമാണ് എന്ന് തോന്നുന്നു.

സ്ത്രീ-പുരുഷ ബന്ധങ്ങളുടെ സങ്കീര്‍ണതകള്‍ എടുത്ത് പറയുന്ന ഒട്ടേറെ ഉദാഹരണങ്ങള്‍ ഇതിലുണ്ട്. നായര്‍ സമുദായാംഗമായ അനൂപിന്റെ അമ്മ സരസ്വതിയുടെയും പുലയനായ അച്ഛന്‍ പ്രഭാകരന്റെയും ഉദാത്തമായ പ്രണയം, സാഫല്യത്തില്‍ എത്തുന്നില്ലെങ്കിലും അനൂപിനെ ജീവിതം മുഴുവന്‍ വഴി നടത്തുന്ന അന്തര്‍ജനമായ സാവിത്രിയുടെ പ്രണയം, അനൂപിനാല്‍ തുടര്‍ച്ചയായി തിരസ്‌കരിക്കപ്പെട്ടിട്ടും തുടരുന്ന നജുമുന്നിസയുടെ പ്രണയം, അനൂപിന് വാരസ്യാരായ രശ്മിയോട് തോന്നുന്ന പ്രണയം, ഷാഹുലിന്റെ/ സാലിമയുടെ കാര്യസാധ്യത്തിനുള്ള  സ്‌നേഹം, മെഹര്‍, നുസ്രത്ത് ബീവി ടീച്ചര്‍ എന്നിവര്‍ക്ക് അനൂപിനോടുള്ള നിശബ്ദമായ ആരാധന... അങ്ങനെ പ്രണയത്തിന്റെ വിവിധ വകഭേദങ്ങള്‍. (സാലിമയുടെ യഥാര്‍ഥലക്ഷ്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടും പിന്മാറാതെയിരിക്കുന്ന അനൂപിനോട് വായനക്കാര്‍ക്ക് സഹാനുഭൂതി തോന്നാതിരിക്കില്ല.) 

അങ്ങനെ പ്രണയത്തിന്റെ ഒട്ടേറെ വകഭേദങ്ങള്‍ നോവലിലുണ്ട്. എന്നാല്‍ പ്രണയവികാരങ്ങള്‍ മാത്രമാണോ വഴിച്ചെണ്ട പങ്കുവയ്ക്കുന്നത്? അല്ല. അത് ജീവിതത്തിലെ സാധാരണ മനുഷ്യര്‍ നേരിടുന്ന എല്ലാ പരീക്ഷകളെയും പങ്കുവയ്ക്കുന്നുണ്ട്. അധികാരം, ദാരിദ്ര്യം, ജാതീയമായ ഉച്ചനീചത്വങ്ങള്‍, തൃഷ്ണകള്‍, പൊങ്ങച്ചങ്ങള്‍, മരണം, കാമാസക്തികള്‍...

മനുഷ്യരുടെ അടിസ്ഥാന വികാരങ്ങളിലൊന്നായ കാമത്തിന്റെ കനലുകള്‍ ആളുന്നതും ചാരം മൂടിക്കിടക്കുന്നതും നോവലിലുടനീളം കാണാം. ഒന്നും വികൃതമാക്കി വിവരിക്കുന്നില്ലെന്നു മാത്രം. എന്നാല്‍ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും മോഹഭംഗങ്ങളുടെ നിരാശ ചുമക്കുന്നവരാണ്. ഭൂതനാഥന്‍, മെഹര്‍, പൂവി, അനില്‍, ഒക്കെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. 

രതിയാണ് ഈ നോവലിന്റെ പ്രധാനപ്പെട്ട അന്തര്‍ധാരയായി വര്‍ത്തിക്കുന്നത്. നിര്‍വ്യാജമായ, പരിശുദ്ധമായ, തീക്ഷ്ണമായ സ്ത്രീ പുരുഷപ്രേമത്തിന്റെ ഫലമായി നൈസര്‍ഗികമായ രതി അനുഷ്ഠിക്കുന്നവര്‍ നോവലില്‍ തുലോം കുറവാണ്. ഭാര്യാഭര്‍ത്താക്കന്മാരായ സരസ്വതിയും പ്രഭാകരനുമൊഴികെ മറ്റാരുമില്ലെന്ന് തന്നെ പറയാം. വിവാഹിതരല്ലാത്ത രങ്കണ്ണനും ലൈംഗിക തൊഴിലാളിയായ വാനതിയും തമ്മിലും അത്തരമൊരു പ്രണയം കണ്ടെത്താം. മറ്റു പലരിലും പ്രകടമാകുന്നത് രതിയോടുള്ള കേവലമായ ആകര്‍ഷണീയതയാണ്.

സന്യാസ ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ച് വിവാഹിതരാവുന്ന യോഹന്നാന്‍ പാതിരിയും കന്യാസ്ത്രീയായ ലിസയും ആത്യന്തികമായി കേള്‍ക്കുന്നത് അവരുടെ മാംസത്തിന്റെ വിളിയാണ്. പൂവിയിലാകട്ടെ, മെഹറിലാകട്ടെ അത് സമൂഹം അടിച്ചേല്‍പ്പിക്കുന്നു. ശരീരത്തിന്റെ താല്‍ക്കാലികമായ കാമാകര്‍ഷണത്തെ സ്വീകരിക്കുന്ന അനിലും സ്വപ്നയും സുഭദ്രയുമെല്ലാം അതിന്റെ ഇരകളായി തകരുന്നു. വായനക്കാര്‍ക്ക് വ്യക്തമാകും വിധം അത് വിവരിക്കുന്നുമുണ്ട്.
ഇത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിലെല്ലാം അനൂപ് അസ്വസ്ഥനാകുന്നതും തുടര്‍ന്നുണ്ടാകുന്ന അവന്റെ മാനസിക വ്യാപാരങ്ങളും വളരെ വിശദമായി നോവലിസ്റ്റ് പറയുന്നുണ്ട്.

മലയാളിയുടെ കപട സദാചാരബോധത്തെ തുറന്നു കാണിക്കുന്ന നിരവധി സന്ദര്‍ഭങ്ങളുണ്ട് നോവലില്‍. സമൂഹമധ്യത്തില്‍ മാന്യതയുടെ കുപ്പായം അണിയുമ്പോഴും അവിഹിതവേഴ്ചകള്‍ക്ക് കിട്ടുന്ന അവസരം പാഴാക്കാത്ത പലരെയും നോവലില്‍ കാണാം. അടുത്ത ബന്ധുവായ അബ്ബാസുമായി വേഴ്ച നടത്താന്‍ മടിക്കാത്ത ഉമ്മര്‍ മാഷുടെ പെണ്‍മക്കള്‍ റുക്കിയയേയും റുമിസയേയും ഉദാഹരിക്കാം. അബ്ബാസിന് വശംവദയാകുന്നില്ലെങ്കിലും മെഹറിലും നുസ്രത്ത് ബീവി ടീച്ചറില്‍ പോലും മൂടിവച്ച രതിമോഹങ്ങളുണ്ട്. അനൂപാണ് അവരുടെ ലക്ഷ്യം. എന്നാല്‍ അവന്‍ അവരെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും  അവഗണിക്കുന്നു.

നജുമുന്നിസയാകട്ടെ തുടക്കം മുതലേ അനൂപിനോട് തീവ്രമായ അനുരാഗം ഉള്ളവളാണ്. സമൂഹത്തെയും മതത്തെയും വെടിഞ്ഞ് അവനുവേണ്ടി എല്ലാം സമര്‍പ്പിക്കാന്‍ തയ്യാറുള്ളവളാണ് നജുമുന്നീസ. പക്ഷെ അനൂപ് നിഷ്‌കരുണമാണ് സാവിത്രിക്കുവേണ്ടി അവളുടെ പ്രേമം കണ്ടില്ലെന്ന് വക്കുന്നത്. ആരോഗ്യവതികളായ ഈ സ്ത്രീകളെ നിരസിക്കുന്ന അനൂപിന് ലഭിക്കുന്നതാകട്ടെ ഭിന്നലിംഗക്കാരിയായ ഷാഹുല്‍ എന്ന സാലിമയുമായുള്ള രതി അനുഭവവും. അത് പൂര്‍ണമോ അപൂര്‍ണമോ, ശരിയോ തെറ്റോ എന്നതല്ല. അനൂപിന് വന്നു ചേരുന്ന ദുര്യോഗത്തതിനാണ് നോവലിസ്റ്റ് ഊന്നല്‍ നല്‍കുന്നത്.