'നീ നിന്റെ ശരീരം കാണൂ, മനുഷ്യ ശരീരമാണത്': അവസ്ഥയും ദുരവസ്ഥയും | അടരടരായി ആശാന്
'ഒന്നല്ലി കയ്യിഹ രചിച്ചിതു നമ്മെയെല്ലാം' എന്ന സത്യബോധമാണ് വീണപൂവിനോടുള്ള അനുതാപത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമെങ്കില്' അന്തണനെചമച്ചുള്ളോരു കൈയ്യല്ലോ/ ഹന്ത നിര്മ്മിച്ചു ചെറുമനേയും' എന്ന സത്യബോധമാണ് ദുരവസ്ഥയിലെ അനുതാപത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. രണ്ടിടത്തും ദൈവങ്കലേക്കുള്ള ഉണരല് വിവേകത്തിലേക്കുള്ള ഉയരല് ആവുന്നു. ദയനീയമെന്ന് തോന്നുന്ന പുലയച്ചാളയ്ക്കും അംബരം മുട്ടി വളരുന്ന അരമനയ്ക്കും വിത്തൊന്നു തന്നെ. രണ്ടും ആ ഒരേ വിത്തില് നിന്നുണ്ടായ വ്യത്യസ്തമെന്ന് പ്രത്യക്ഷത്തില് മാത്രം തോന്നിക്കുന്ന രണ്ട് പൊടിപ്പുകള് എന്ന് ചാത്തന്റെ കുടിലിന് മുന്നില് നിന്ന് കൊണ്ട് കവി പറയുന്നുണ്ട്. (അര) മനയേക്കാള് തനിക്ക് ജീവിതസൗഖ്യം തന്നതിക്കുടിലാണെന്ന് സാവിത്രി സാക്ഷ്യം പറയുന്നുമുണ്ട്. ഇവിടെ അവിടത്തേക്കാള് ജീവിതമുണ്ടെന്നും.
അമേരിക്കയില് ജാതി പിടിക്കില്ല എന്നൊരു ഫലിതം കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അമേരിക്കന് മണ്ണില് ജാതി എന്ന സസ്യം പിടിക്കില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല അതിന്റെ അര്ഥം. ഇവിടത്തെ ജാതി വ്യത്യാസം അവിടെ വിലപ്പോവില്ല എന്നുമാണ്. മേല്ജാതിക്കാര് അനുഭവിക്കുന്ന പരിഗണനയോ കീഴ്ജാതിക്കാര് അനുഭവിക്കുന്ന അവഗണനയോ അവിടെ സാധ്യമല്ല. ജാതിക്കോമരങ്ങള് നിയന്ത്രിക്കുന്ന നാട്ടില് നിന്നുള്ള മോചനമാണ് പ്രവാസികള് അനുഭവിക്കുന്ന വലിയ മോചനമെന്നും പറയാം. ജാതി, പുറത്ത് ഒരു സ്പീഷിസിനെക്കുറിക്കുന്ന പദമാണെങ്കില് ഇവിടെ കേരളത്തില് അത് മനുഷ്യസമുദായങ്ങളെക്കുറിക്കുന്ന പദമാണ്. രണ്ട് സ്പീഷിസ്സുകള് തമ്മില് രതിയോ സമ്പര്ക്കമോ പ്രകൃതിയാല് വിലക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ. അതെല്ലാം പ്രകൃത്യാസാധ്യമായ മനുഷ്യവര്ഗത്തിലെ സമുദായങ്ങളെ അതൊക്കെ വിലക്കപ്പെടുന്ന ജാതി എന്ന പദം കൊണ്ട് വിവക്ഷിക്കുന്നതിലെ അവിവേകത്തെ ശ്രീനാരായണഗുരു ഇങ്ങനെ പരാമര്ശിച്ചിരിക്കുന്നു.' ആര് നീയെന്ന് കേള്ക്കേണ്ട/നേര് മെയ് തന്നെ ചൊല്കിലാം '(ജാതിലക്ഷണ). നീ നിന്റെ ശരീരം കാണൂ, മനുഷ്യ ശരീരമാണത്. ഈഴവരെന്നോ പുലയനെന്നോ ബ്രാഹ്മണനെന്നോ ഉള്ളതിനൊരു തെളിവും മനുഷ്യശരീരത്തിലില്ല. ഏത് മനുഷ്യനിലുമുള്ളതും നിന്നിലുമുണ്ട്. ഇല്ലാത്തത് നിന്നിലുമില്ല.
Content Highlights: kalpetta narayanan adaradarayi asan kumaranasan poem duravastha