'കാലത്തേക്കാള്‍ മികച്ച കൃതിയാണ് ഖസാക്ക് എന്ന എന്റെ ലേഖനം എം ടി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു!'

= കൂട്ടു കുടുബ സ്വത്ത് തര്‍ക്കം മൈക്രോ ലെവലില്‍ പുനരാവിഷ്‌കാരി ക്കുമ്പോള്‍ മനുഷ്യ പ്രകൃതം കൃത്യമായി ആവിഷ്‌കരിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞു എന്നതാണ് എഴുത്തുകാരന്‍ എന്ന നിലയില്‍ കാണുന്നത്. ഒരു കഥാപാത്രത്തെയും മഹത്വപെടുത്തരുത് എന്ന പ്രോട്ടൊക്കോള്‍ പാലിച്ചു.

?വായനയുടെ ആദ്യഘട്ടങ്ങളില്‍ മഹാഭാരതം ആവേശിച്ചിരുന്നോ
= 15 കൊല്ലം മുമ്പ് തുടങ്ങിയ വായനയില്‍ ഒന്ന് വ്യക്തമായി, വ്യാസന്‍ അവതരിപ്പിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങള്‍ കുറേക്കൂടി ഗൗരവത്തില്‍ ആവിഷ്‌കാരം അര്‍ഹിക്കുന്നുവെന്ന്.ശാന്തനു മുതല്‍ ജനമേ ജയ വരെ കഥ എഴുതുക ലക്ഷ്യമായില്ല.സന്ദര്‍ഭങ്ങള്‍ മനസ്സില്‍ വരുമ്പോള്‍ അതുമാത്രം മിനിമം വാക്കുകള്‍ ഉപയോഗിച്ച് എഴുതുക. കോപ്പി എഡിറ്റ് ചെയ്തു അത്യാവശ്യമല്ലാത്ത വാക്കുകള്‍ നീക്കി കാര്യം നേരെ ചൊവ്വേ പറയുക എന്ന രീതി പിന്തുടര്‍ന്ന് എഴുതി
?മഹാഭാരത പുനാരാഖ്യാനത്തിന് പ്രേരിപ്പിച്ച ഘടകം എന്തായിരുന്നു
= എഴുതുമ്പോള്‍ ആരെയും വായനക്കാര്‍ക്ക് പരിചയ പെടുത്തി കൊടുക്കേണ്ടി വന്നില്ല. കൃതി നേരിട്ട് പുനരാഖ്യാനം ചെയ്യാം
?ഇന്ത്യന്‍ ചരിത്രവുമായി മഹാഭാരതത്തെ ചേര്‍ത്ത് വായിക്കാന്‍ കഴിയുമോ
=വെറും ഒരു കൂട്ടു കുടുംബം, അതിലെ മത്സരം അതില്‍ കവിഞ്ഞു ഈ കഥക്ക് ഞാന്‍ കാണുന്ന പ്രതേകത അത്രമേല്‍ ഇന്ത്യയില്‍ ഇതിലെ സംഭവങ്ങളും കഥാ പാത്രങ്ങളും പരിചിതര്‍. സൂക്ഷ്മ തലത്തില്‍ പുനരാഖ്യാനം അതായിരുന്നു ഞാന്‍ ഏറ്റുടുത്ത ദൗത്യം.
? നിരവധി പ്രതിഭാ ശാലികള്‍ മഹാഭാരതത്തിലൂടെ കടന്നുപോയിട്ടുണ്ട്. താങ്കളുടെ പുനരാഖ്യാനത്തിലെ പ്രധാന വെല്ലുവിളികള്‍ എന്തായിരുന്നു
= എല്ലാ കഥാ പത്രങ്ങളെയും മനുഷ്യരായി മാത്രം കാണുക എന്ന നിബന്ധന മുന്നോട്ടു വെച്ചു. എപ്പോള്‍ അവര്‍ അതീത ശക്തിയുടെ സ്വാധീനത്തില്‍ ആവുമോ അപ്പോള്‍ അവര്‍ വ്യാസ നിഴലുകള്‍ ആയി മാറും. വ്യാസന്‍ എനിക്ക് പുനരാഖ്യാനം ചെയ്യാന്‍ അസംസ്‌കൃത വസ്തുക്കള്‍ തന്ന ആള്‍ മാത്രമാണ്.
?ഈ പുനരാഖ്യാന ത്തില്‍ വ്യാസനുമായി ഒരു സംവാദം സാധ്യമായിരുന്നോ
= കഥാ പാത്രപരിചരണത്തില്‍ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന നന്മ- തിന്മ ഭാവം കൊട്ടാരം ലേഖിക തിരസ്‌കരിക്കുന്നു. ഓരോ കഥാപാത്രവും സ്വാര്‍ത്ഥതയില്‍ ഊന്നിയ മുന്‍ വിധിയും കുടിലതയും ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന കോംപ്ലക്‌സ് വ്യക്തിത്വമായി കൊട്ടാരം ലേഖിക കാണുന്നു.ബഹു ഭര്‍തൃത്വം കുന്തി ചെയ്ത അനീതിയാണെന്ന് ദ്രൗപതി അവകാശപ്പെടുമ്പോഴും അഞ്ചു പാണ്ഡവരെ ഭിന്നിപ്പിച്ചും മാദ്രി പുത്രന്മാരെ പരിലാളിച്ചും പ്രലോഭിപ്പിച്ചും അഞ്ചു പേരിലും അവള്‍ അധികാരം നിലനിര്‍ത്തുന്നു എന്ന കൊട്ടാരം ലേഖികയുടെ കണ്ടെത്തല്‍ അതിന് ഉദാഹരണമാണ്.വ്യാസന്‍ എന്ന പദം കൊണ്ട് നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്,400 ഓളം കൊല്ലങ്ങളില്‍ 7000 വരുന്ന ആദ്യഘട്ട മഹാഭാരതത്തില്‍ നിന്നും ഒന്നര ലക്ഷത്തോളം ശ്ലോകങ്ങളിലേക്കുള്ള വ്യാപനം സംഭവിച്ചത് നിരവധി പ്രാദേശിക തല കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കലുകള്‍ വഴി ആയിരുന്നു എന്നിപ്പോള്‍ പരക്കെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടല്ലോ
?പുനരാഖ്യാനത്തില്‍ ഭാവനയുടെ സാധ്യതകളെ എങ്ങനെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു
= കഴിഞ്ഞ 12 വര്‍ഷങ്ങളായി കൊട്ടാരം ലേഖികയുടെ അഭിമുഖങ്ങള്‍ വഴി ഞാന്‍ മഹാഭാരത കഥാപാത്രങ്ങളെ മനുഷ്യപ്രകൃതിയില്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ജീവിതാവസ്ഥ സൂക്ഷ്മതലത്തില്‍ മനസ്സിലാക്കാന്‍ ഈ വഴി എന്നെ തുണക്കുന്നു. ഇതിലധികം എന്താണ് രചന എനിക്കായി ചെയ്യേണ്ടത്
?മഹാഭാരത പുനരാഖ്യാനത്തിലൂടെ അതിന്റെ കഥാപാരമ്പര്യത്തെ വിച്ഛേദിക്കുകയല്ലേ
= മഹാഭാരതം ഒരു സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്വെയര്‍ എന്ന കെ.സി.നാരായണന്റെ പ്രസ്താവനയില്‍ രചനയുടെ സാധ്യത വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട് തിരുവസ്ത്രമൂരി കഥാപാത്രങ്ങള്‍ അവരുടെ ഉള്ളിലുള്ളത് പറയുന്നു എന്നതാണ് കാര്യം. രാഷ്ട്രീയ കാപട്യത്തിന്റെ പ്രതീകമായി യുധിഷ്ഠിരനെ ദ്രൗപതി കാണുന്ന പോലെ ഓരോ മഹാഭാരത കഥാപാത്രത്തിനും അര്‍ഹിക്കുന്ന അംഗീകാരം കൊട്ടാരം ലേഖിക നേടിക്കൊടുക്കുന്നു
?ആഖ്യാനത്തെ അനായാസം ആക്കാന്‍വേണ്ടിയാണോ കൊട്ടാരം ലേഖികയെ സൃഷ്ടിച്ചത്
= ഒരു ചോദ്യം അതിന് ഉത്തരംഎന്നതില്‍ കൃത്യതയുണ്ട്. കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുകയാണ് വെറുമൊരു കഥ പറയുകയല്ല ചെയ്യുന്നത്.പാഞ്ചാലിയെയാണ് അധികവും ചോദ്യം ചെയ്യുക അവളുടെ പ്രതികരണം പ്രസക്തമാണ്, കഥയുടെ ഗതി എല്ലാവര്‍ക്കും അറിയാം എന്നിരിക്കെ പാഞ്ചാലി എങ്ങനെ അനുഭവങ്ങള്‍ അപഗ്രഥിക്കുന്നു എന്നതില്‍ ഫോക്കസ് ചെയ്യുന്ന അഭിമുഖരീതി സ്വീകാര്യത നേടി
? ഭാഷയില്‍ സൃഷ്ടിച്ച പുതുമയാണ് താങ്കളെ ആദ്യം ശ്രദ്ധേയനാക്കിയത് നിരൂപകര്‍ അത് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട് മഹാഭാരത രചനയില്‍ ഭാഷയോടുള്ള സമീപനം എന്തായിരുന്നു
= 'കൊട്ടാരം ലേഖികയുടെ അഭിമുഖങ്ങള്‍', 'ഇന്നത്തെ അതിഥി അതീത ശക്തി', 'ജനമേ ജയന്റെ ജിജ്ഞാസ' എന്നീ മഹാഭാരത സംബന്ധിയായ രചനകളില്‍ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് 'ആശയവിനിമയത്തിന് അത്യാവശ്യമായ വാക്കുകള്‍ മാത്രം മതി' എന്ന നിലയിലാണ്.'ഹസ്തിന പുരി പത്രിക' ചുവരെഴുത്തു പത്രത്തിന്റെ ലേഖിക പനയോലയും എഴുത്താണിയുമായി ജോലിക്ക് ഇറങ്ങുന്ന ലേഖികയ്ക്ക് ചെയ്യാന്‍ ഉണ്ടായിരുന്നത് സൂക്ഷ്മതലത്തില്‍ മഹാഭാരത കഥാപാത്രങ്ങളോട് ചോദ്യങ്ങള്‍ ചോദിക്കുക,അതിന് കാര്യമാത്രപ്രസക്തമായ പ്രതികരണം അവരില്‍ നിന്നും തേടുക എന്ന നിയോഗമായിരുന്നു.കഥാപാത്രങ്ങളെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന യാഥാസ്ഥിതിക ആഖ്യാനശൈലിയെ മാറ്റിനിര്‍ത്തി പുനരാഖ്യാനം ചെയ്യുമ്പോള്‍, വ്യാസഭാഷ്യ ത്തോട്കൂറ് പുലര്‍ത്തുകയല്ല, സംശയം കാണിക്കുകയാണ് കൊട്ടാരം ലേഖിക. വസ്ത്രക്ഷേപം കീചകവധം എന്നിങ്ങനെ കാലാകാലങ്ങളായി വായനക്കാരില്‍ വേരോടിയ നിരവധി കഥാസന്ദര്‍ഭങ്ങളില്‍ പാഞ്ചാലിയുടെ പ്രതികരണങ്ങള്‍ വ്യാസ ആഖ്യാനത്തില്‍ നിന്നും പാടെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് കാണാം. മഹാനഗരങ്ങളില്‍ ഒറ്റപ്പെട്ടു വിഷാദഭരിതമായ ജീവിത വീക്ഷണവും ആയി യുവതയില്‍ എഴുതിയ സാഹസിക ഭാഷാപരിചരണം കൊണ്ട് നേടിയെടുക്കാവുന്നതല്ലല്ലോ യാഥാര്‍ത്ഥ്യബോധത്തോടെയുള്ള കൊട്ടാരം ലേഖിക യുടെ അഭിമുഖങ്ങള്‍.
?ഇതിഹാസ കഥാപാത്രങ്ങള്‍ക്ക് മാനുഷിക പരിവേഷം നല്‍കുമ്പോള്‍ അവര്‍ ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന ദാര്‍ശനിക പരിവേഷം നഷ്ടപ്പെടില്ലേ. അത് ഈ പുനരാഖ്യാനത്തിലെ ഒരു പരിമിതി അല്ലേ
= മഹാഭാരത കഥാപാത്രങ്ങളെ ഞാന്‍ പക്ഷേ വായിച്ചെടുക്കുന്നത് അസാധാരണ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയ പരുക്കന്‍ മനുഷ്യപ്രകൃതങ്ങള്‍ എന്ന നിലയിലാണ്. ആഭിജാത്യത്തിന്റെയും രാജാധികാരത്തിന്റെയും തിരു വസ്ത്രങ്ങള്‍ ധരിക്കുന്നത് കൊണ്ട് അവര്‍ക്ക് അതി മാനുഷ ജീവികള്‍ എന്ന പദവി കൊടുക്കാന്‍ എഴുത്തുകാരന്‍ എന്ന നിലയില്‍ ഞാന്‍ തയ്യാറല്ല.പുനരാഖ്യാനത്തില്‍ അവരുടെ യഥാര്‍ത്ഥ വ്യക്തിത്വം വെളിപ്പെടുന്ന സ്വാഭാവിക പ്രതികരണങ്ങള്‍ അഭിമുഖ വേളയില്‍ കൊട്ടാരം ലേഖികയുടെ കൊച്ചു ചോദ്യങ്ങള്‍ നേടിയെടുക്കുന്നു എന്നതാണ് കാര്യം. കാലിക്കട്ട് സര്‍വകലാശാലയിലെ മലയാളം അധ്യക്ഷനായിരുന്ന ഡോക്ടര്‍ എം എം ബഷീര്‍ എന്നോട് ഒരിക്കല്‍ ഇ മെയിലില്‍ പറഞ്ഞത് ജനമേ ജയന്റെ ജിജ്ഞാസ എന്ന കൃതിയാണ് മലയാളത്തില്‍ മഹാഭാരതത്തെ വിമര്‍ശനാത്മകമായി പുനരാഖ്യാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് എന്ന്.അദ്ദേഹം ഈയിടെ എഡിറ്റ് ചെയ്ത മലയാളത്തിലെ എക്കാലത്തെയും നല്ല 200 നോവലുകള്‍ എന്ന ഡിസി ബുക്‌സ് സമാഹാരത്തില്‍ ജനമേ ജയയും ഉള്‍പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു എന്ന് താങ്കള്‍ക്ക് അറിയാമല്ലോ?
? താങ്കളുടെ ആദ്യകാല കഥകള്‍ ആധുനികതയുടെ അടയാള വാക്യങ്ങള്‍ തന്നെയാണ് ഇതിഹാസത്തിലേക്കുള്ള ഈ മാറ്റം കാഴ്ചപ്പാടുകളെ ദര്‍ശനങ്ങളെ എങ്ങനെ ബാധിച്ചു
= മാറ്റി മറിച്ചു എന്നു തന്നെ പറയാം. മഹാഭാരത കഥാപാത്രങ്ങള്‍ അവരുടെ ദുര്‍വിധി കലഹം പ്രണയം എല്ലാം എന്റെ സര്‍ഗാത്മകതയെ തുണക്കുന്നു കൃഷ്ണഗന്ധക ജ്വാലകള്‍ എന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത കഥകളില്‍ ഇല്ലല്ലോ
? കുട്ടികൃഷ്ണമാരാരുടെ ഭാരത പര്യടനം മുതല്‍ കെ സി നാരായണന്റെ മഹാഭാരതം ഒരു സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്വെയര്‍ വരെയുള്ള പുനരാഖ്യാനങ്ങള്‍ വന്നു. എം ടി വാസുദേവന്‍ നായര്‍, പി കെ ബാലകൃഷ്ണന്‍ തുടങ്ങി നിരവധി പേര്‍ നോവലുകള്‍ എഴുതി. ഇവരുടെ മഹാഭാരത സമീപനത്തെ എങ്ങനെ കാണുന്നു
= പ്രശസ്തവും അല്ലാത്തതുമായ പുനരാഖ്യാനങ്ങള്‍ കഥയും കഥാപാത്രങ്ങളും പരിചരിച്ച പൊതു രീതിയോട് പൊരുത്തപ്പെടാന്‍ വായനക്കാരന്‍ എന്ന നിലയില്‍ എനിക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാല്‍ ഇവയില്‍ ജനസമ്മിതി നേടിയ ചില പുസ്തകങ്ങള്‍ ഉണ്ടെന്ന് ഞാന്‍ തിരിച്ചറിയുന്നു വ്യാസഭാഷ്യത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലര്‍ത്തുക എന്നതല്ല ഞാന്‍ ലക്ഷ്യം വെക്കുന്നത്. കഥാസന്ദര്‍ഭങ്ങള്‍ വേറൊരു പരിപ്രേക്ഷ്യത്തില്‍ ഊന്നി കഥാപാത്രങ്ങളെ എന്റേതാക്കി മാറ്റുന്ന സര്‍ഗാത്മകശ്രമം എന്ന നിലയില്‍ പ്രസന്ന രാജനും എം എം ബഷീറും കാണുന്നതുപോലെ സംവേദന ക്ഷമതയുള്ള വായനക്കാര്‍ക്കാവും എന്നാണ് എന്റെ പ്രത്യാശ. അധികാരം നേടാനും അത് നിലനിര്‍ത്താനും അര്‍ധ സത്യങ്ങള്‍ പറയാനും മടിയില്ലാത്ത ഒരു സത്യാനന്തര സമൂഹത്തിലേക്കാണ് കൊട്ടാരം ലേഖിക യുടെ അഭിമുഖങ്ങള്‍ കടന്നുചെല്ലുന്നത്.കൊട്ടാരം ലേഖികയുടെ അഭിമുഖങ്ങള്‍അടക്കം മൂന്നു പുസ്തകങ്ങള്‍ അധികാര രാഷ്ട്രീയത്തെ അവ മതിക്കുന്നതായി കാണാം. പരിചരണ ഭാഷ ഐറണി യില്‍ ഊന്നി വായനക്കാര്‍ക്ക് വായിച്ചെടുക്കാന്‍ ഒരു മാര്‍ജിന്‍ കൊട്ടാരം ലേഖിക വിടുന്നുണ്ട് എന്നതാണ് രചനയുടെ പ്രത്യേകത
?വ്യാസനില്‍ നിന്നും എഴുത്തച്ഛനിലേക്കുള്ള ദൂരത്തെ എങ്ങനെ കാണുന്നു
= എഴുത്തച്ഛന്റെ മഹാഭാരതം ഞാന്‍ വായിച്ചിട്ടില്ല. എഴുത്തച്ഛന്റെ രാമായണം( എം കെ സാനുവിന്റെ അടിക്കുറിപ്പുള്ള മാതൃഭൂമി ബുക്‌സ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച) കുറേ ദിവസങ്ങള്‍ എടുത്ത് ഞാന്‍ വായിച്ചു. അജ്ഞേയ വാദിയായ വായനക്കാരന് ദാര്‍ശിനിക ഉള്‍ക്കാഴ്ച തരിക എന്നതല്ല എഴുത്തച്ഛന്റെ കിളിപ്പാട്ടിന്റെ ലക്ഷ്യം. വിശ്വാസികളുടെ ഭക്തിഗാനം എന്ന നിലയില്‍ അതിനെ കാണണം.
?ഈ മഹാ രചനയെ മാറ്റിമറിക്കുമ്പോള്‍ നേരിട്ട പ്രധാന പ്രതിസന്ധി എന്താണ്
= ആവിഷ്‌കാര സ്വാതന്ത്ര്യം നിഷേധിക്കുന്ന വിധം ഒരു പ്രതിസന്ധി നേരിട്ട അനുഭവം എനിക്കില്ല. എഴുത്തുകാരന്‍ എന്ന നിലയില്‍ പരമ്പരാഗത രീതി എനിക്ക് സ്വീകാര്യമല്ല
?സമകാലിക രചനാലോകത്തോടെ ചേര്‍ത്തുവെച്ച് ഈ രചനകളെ പരിശോധിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഇവയ്ക്ക് കാലത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാന്‍ കഴിയുന്നുണ്ടോ
=കഥ മഹാഭാരതം ആണെങ്കിലും വിഷയപരിചരണം സമകാലിക സൂചന നല്‍കുന്നതാണല്ലോ ധ്വനിയിലാണ് ഊന്നല്‍.
?പുതിയ എഴുത്തുകാരെ ശ്രദ്ധിക്കാറുണ്ടല്ലോ അവരുടെ പരിമിതിയും സാധ്യതകളും എന്താണ്
= അന്തര്‍ ലോകത്തെ ഏകാധിപതികള്‍ ആയിരുന്നു ആധുനികകാല കഥാപാത്രങ്ങള്‍ എങ്കില്‍,പുതു കഥയിലെ നായകന്‍ കൂട്ടായ്മയുമായിസഖ്യം ചേര്‍ന്നവനാണ്. ജാതിമത വേര്‍തിരിവുകള്‍ക്ക് അതീതരായി മാനവ മൂല്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി രാഷ്ട്രീയ ശരികള്‍ (political correctness )പിടിച്ച് നിരത്തിലിറങ്ങാന്‍ തയ്യാറാണ്. ജനാധിപത്യത്തിന് ഭീഷണി ഉയര്‍ത്തുന്ന ശക്തികള്‍ക്കെതിരെ സമരവീര്യത്തോടെ ഇറങ്ങിത്തിരിക്കുന്നു നേരെ വാ മനസ്സിന്റെ ഉടമകളാണ് അവര്‍. സമൂഹമാധ്യമങ്ങളുടെ സജീവ സാന്നിധ്യം ആത്മാവിഷ്‌കാരത്തിനായി ആവുന്നത്ര പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നു, നേട്ടം കൊയ്യുന്നു അന്തരീക്ഷ വര്‍ണ്ണന ദാര്‍ശനിക ചിന്താശകലങ്ങള്‍ ഏകാന്തത കാവ്യാത്മക ഭാഷ എന്നിങ്ങനെ ഒരിക്കല്‍ മലയാള കഥാരചനയെ കൊഴുപ്പിച്ച ചേരുവകള്‍ ഇപ്പോള്‍ കഥയുടെ ഊട്ടുപുരയില്‍ ആരും ഉപയോഗിച്ചു കാണുന്നില്ല അതിന് നന്ദി