പുറപ്പാടുകളുടെ തുടക്കവും ഒടുക്കവും: ഒരു കഥാസാരം

ബാബു ഭരദ്വാജ്‌

19 Mar 2013


ആദ്യത്തെ പ്രവാസികള്‍ ആരായിരുന്നു? സംശയമെന്ത്? ആദവും ഹവ്വയും തന്നെ. പ്രവാസം പലതരത്തിലുണ്ട്. ഇര തേടി പ്രവാസിക്കുന്നവര്‍. രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാല്‍ പ്രവാസിക്കുന്നവര്‍. പ്രകൃതികോപങ്ങള്‍, യുദ്ധങ്ങള്‍, മെച്ചമേറിയ മേച്ചില്‍പ്പുറങ്ങള്‍, കാലാവസ്ഥ, പ്രണയം. ഏറ്റവുമൊടുക്കം പ്രവാസത്തിന്റെ ത്രസിപ്പിക്കുന്ന രസം - പ്രവാസത്തിന് പ്രകോപനങ്ങളേറെ. ആദത്തിന്റെയും ഹവ്വയുടെയും പ്രവാസം ഇതില്‍ ഏത് ഗണത്തില്‍പ്പെടും? അത് തികച്ചും രാഷ്ട്രീയകാരണങ്ങളാലുള്ള പ്രവാസമാണ്. പലരുടേയും ധാരണ രാഷ്ട്രീയം ഏറ്റവും ഒടുവില്‍ സംഭവിക്കുന്ന ഒരു ദുര്യോഗമാണെന്നാണ്. അത് സത്യമല്ല. ആദത്തിനൊപ്പം ഹവ്വ ചേര്‍ന്നതോടെ രാഷ്ട്രീയം ആരംഭിച്ചിരുന്നു.
അധീശശക്തിയുടെ ആജ്ഞകള്‍ തെറ്റിച്ചതിനാണല്ലോ യഹോവ ആദത്തിനെയും ഹവ്വയെയും പറുദീസയില്‍നിന്ന് നാടുകടത്തിയത്. നാടുകടത്തുക മാത്രമല്ല ദൈവം ചെയ്തത്. കവാടങ്ങള്‍ വലിച്ചടച്ച് യെരുദുകളെ കാവല്‍ നിര്‍ത്തുകയും ചെയ്തു. ഇതിനെക്കാള്‍ രാഷ്ട്രീയം നിറഞ്ഞ മറ്റൊരു നാടുകടത്തല്‍ പിന്നീടുണ്ടായിട്ടില്ല.

അതിനുശേഷമുള്ള മനുഷ്യവംശചരിത്രം പ്രവാസങ്ങളുടെ ചരിത്രമാണ്. (കമ്യൂണിസ്റ്റ് മാനിഫെസ്റ്റോയിലെ പ്രസിദ്ധമായ ആദിവചനത്തെ തിരുത്തുകയല്ല ഞാന്‍ ചെയ്യുന്നത്). മനുഷ്യന്‍ ഈ ഭൂലോകം മുഴുവന്‍ ഒഴുകിപ്പരന്നതിന്റെ ചരിത്രമാണിത്. ഭാഷകളും സംസ്‌കാരങ്ങളും മതങ്ങളും ആചാരവിശേഷങ്ങളും അതിര്‍ത്തികളും ആശയങ്ങളും ഉണ്ടായതിന്റെ ചരിത്രം. വന്‍കരകളില്‍നിന്ന് വന്‍കരകളിലേക്കുള്ള മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ കൂട്ടപ്പലായനത്തിന് സൈദ്ധാന്തികവും ചരിത്രപരവുമായ ഒരു വിശദീകരണമാണ് മോശയുടെയും ഇസ്രായേല്‍ ജനതയുടെയും പലായനം വര്‍ണിക്കുന്ന പഴയ നിയമത്തിലെ പുറപ്പാട്.

പടയോട്ടങ്ങളും വെട്ടിപ്പിടിത്തങ്ങളും പുതിയ ഭൂവിഭാഗങ്ങള്‍ തേടിയുള്ള കടല്‍യാത്രകളും കണ്ടെത്തലുകളും അധിനിവേശങ്ങളും ഒഴിവാക്കിയാല്‍ ചരിത്രം ഒരു മൃതപിണ്ഡമാണ്. ചരിത്രത്തില്‍നിന്ന് പ്രവാസം നീക്കിയാല്‍ പിന്നെ ചരിത്രം ബാക്കികാണില്ല. മനുഷ്യരാണ് ചരിത്രമുണ്ടാക്കുന്നതെന്നതെന്ന്. ഒന്നുകൂടി തെളിച്ചുപറഞ്ഞാല്‍ പ്രവാസികളാണ് ചരിത്രരചയിതാക്കള്‍.

പുറപ്പാടുകളുടെ ആ വലിയ ഭൂമികയില്‍ മലയാളിയുടെ പ്രവാസത്തിന് ഒരു അയല്‍പക്കസന്ദര്‍ശനത്തിന്റെ വലുപ്പവും ദൈര്‍ഘ്യവുമേയുള്ളൂ. അത്ര ചെറുതാണെന്ന് സാരം. എങ്കിലും അതുണ്ടാക്കിയ ഫലങ്ങള്‍ അളക്കാന്‍ കഴിയുന്നതിലേറെയാണ്. മലയാളിയുടെ പ്രവാസമെന്നുപോലും അതിനെ വിളിക്കാനാവില്ല. അറബിക്കടല്‍ ആയിരത്താണ്ടുകള്‍കൊണ്ട് പണിതീര്‍ത്ത ഈ ഹരിതഭൂമിയില്‍ മലകയറിക്കടന്നും കടല്‍ കടന്നും വാസമുറപ്പിച്ചവര്‍ മലയാളികളായി മാറുന്നത് സമീപകാല ചരിത്രമാണ്. കാടുകളിലും മേടുകളിലും തേനുണ്ടും തിനയുണ്ടും കഴിഞ്ഞ തേന്‍കുറുമരും മറവരും ചതുപ്പുനിലങ്ങളിലും അരുവിത്തടങ്ങളിലും കായല്‍നിലങ്ങളിലും മീന്‍പിടിച്ചു കഴിഞ്ഞ മീന്‍ കുറുമരും പ്രവാസികളായി ഇവിടെയെത്തിയ അത്യന്തം വ്യതിരിക്തമായ നടപ്പും കിടപ്പുമുള്ള ജനസഞ്ചയവും ചേര്‍ന്ന് സംഗമിച്ചും സങ്കരിച്ചും മലയാളിയായി ഭവിക്കുകയാണു ചെയ്തത്. അത് കേരളത്തിന്റെ മാത്രം പ്രത്യേകതയല്ല. എല്ലാ ദേശത്തിന്റെയും പരിണാമചരിത്രം ഇതൊക്കെത്തന്നെ. ഇങ്ങനെ മലയാളിയായിത്തീര്‍ന്നവര്‍ അന്യനാടുകളിലേക്ക് പുറപ്പാടു തുടങ്ങിയത് ഏറെ നാളുകള്‍ക്കു ശേഷമാണ്. ഒറ്റപ്പെട്ട ചില സഞ്ചാരങ്ങളെപ്പറ്റിയല്ല പറയുന്നത്.

മലയാളിയുടെ പ്രവാസസ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അതിശയോക്തി നിറഞ്ഞ ചില നര്‍മകഥകള്‍ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. എവറസ്റ്റ് കൊടുമുടിയില്‍ 'ചായമക്കാനി' നടത്തുന്ന തലശ്ശേരിക്കാരന്‍ കാക്കയെക്കുറിച്ചാണ് ഒരു കഥ. ഈ കഥകളിലൂടെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രവാസികള്‍ മലയാളികളാണെന്നു ധരിച്ചുവശായിട്ടുണ്ട്. അതത്ര ശരിയൊന്നുമല്ല. എങ്കിലും പ്രവാസികള്‍ ചേര്‍ന്ന് രൂപപ്പെട്ടുവന്ന ഒരു സമൂഹത്തില്‍ പ്രവാസത്തിന്റെ ജീന്‍ സാമാന്യം ശക്തമായി ഇന്നും വാഴ്ച നടത്തുന്നതില്‍ അതിശയപ്പെടാനുമില്ല.

രണ്ട്
കേരളസമൂഹം ഒരു അതിശയകുടുംബമാണ്, നമ്മള്‍ തേടിപ്പോയ നാടുകളെക്കാള്‍ നമ്മളെ തേടിവന്ന നാടുകളാണ് കൂടുതല്‍. കാലവര്‍ഷക്കാറ്റുകളോടും ഞാറ്റുവേലകളോടുമാണ് നമ്മളതിന് നന്ദി പറയേണ്ടത്. കേരളത്തിന്റെ മലങ്കാടുകളില്‍ സമൃദ്ധമായി വളര്‍ന്ന കുരുമുളക്, ഏലം, കരയാമ്പൂ തുടങ്ങിയ സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളുടെ മത്തുപിടിപ്പിക്കുന്ന മണമാണ് മറുനാട്ടുകാരെ ഈ മണ്ണിലേക്ക് ആദ്യം ആകര്‍ഷിച്ചത്. ഉളിത്തലപ്പുകളുടെ സ്​പര്‍ശമേല്ക്കുമ്പോള്‍ തുടുക്കുന്ന കരിവീട്ടിക്കാതലുകള്‍കൊണ്ട് പണിതീര്‍ത്ത ദേവാലയങ്ങളുടെ കഥ പഴയ നിയമത്തില്‍ ഏറെയുണ്ട്. കഴിഞ്ഞ രണ്ട് ആയിരത്താണ്ടുകളില്‍ ലോകത്തിന്റെ വ്യാപാരഭൂപടത്തില്‍ ഈ കര ഏറ്റവും സവിശേഷസാന്നിധ്യങ്ങളില്‍ ഒന്നായിരുന്നു. അതിന് ഒരു കാരണം നമ്മുടെ കാലവര്‍ഷക്കാറ്റുകള്‍ ആണ്. അറബി - ആഫ്രിക്കന്‍ തീരങ്ങളില്‍നിന്ന് കടല്‍പ്പായ നീര്‍ത്തിയാല്‍ കപ്പലുകള്‍ ഒഴുകിയെത്തുന്ന തീരം മലബാര്‍കരയായിരുന്നു. വാണിജ്യവും മതവും സംസ്‌കാരവും ഒക്കെ ഇങ്ങനെ കാലവര്‍ഷവാതത്തില്‍ ഒഴുകി ഈ തീരത്തടുത്തതാണ്. ഈ കടല്‍ത്തീരത്തുനിന്ന് അവന്‍ കടലിനക്കരയുള്ള വിദേശനാടുകളെ സ്വപ്‌നം കാണാന്‍ തുടങ്ങിയത് കടലിലൂടെ കച്ചവടക്കാര്‍ ഈ രാജ്യത്തെത്താന്‍ തുടങ്ങിയതിനു ശേഷമാണ്.

വന്നവര്‍ കച്ചവടം നടത്തുകയും തിരിച്ചുപോവുകയും വീണ്ടും വരികയും ചെയ്തു. ചിലരൊക്കെ ഇവിടെ കുടുംബം വസിപ്പിച്ചു. ഈ കച്ചവടക്കാരുടെ കൂടെ ചിലരൊക്കെ നാടുവിട്ടു. ചിലര്‍ അടിമകളായി. ചിലര്‍ നാടു കാണാന്‍.... അങ്ങനെയങ്ങനെ. അവരായിരിക്കണം ആദ്യത്തെ നമ്മുടെ പ്രവാസികള്‍. എങ്കിലും പുറപ്പാടിന്റെ ഉരുള്‍പൊട്ടല്‍ ഉണ്ടായില്ല.

മൂന്ന്
ശരിക്കും മലയാളിയുടെ പ്രവാസത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ട് ഇതുതന്നെ. ഭൗതികവും ചരിത്രപരവുമായ ഒട്ടേറെ കാരണങ്ങള്‍ അതിനുണ്ട്. അത്തരം ഒരു വിശദീകരണം ഈ ചെറുകുറിപ്പിന് താങ്ങാനാവില്ല. എങ്കിലും ചിലതൊക്കെ പറയേണ്ടിവരും. അതീ കുറിപ്പില്‍ പലയിടത്തായി ചിതറിക്കിടപ്പുണ്ടാവും.

പ്രകീര്‍ത്തിക്കപ്പെടുന്ന വലിയ പുറപ്പാടുകളെല്ലാം രാഷ്ട്രീയകാരണങ്ങളാലുണ്ടായതാണ്. പടയോട്ടങ്ങള്‍, അഭയാര്‍ഥിപ്രവാഹങ്ങള്‍, വംശീയസംഘര്‍ഷങ്ങള്‍. അങ്ങനെ പല കാരണങ്ങളാല്‍ അറിയപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും വലിയ പുറപ്പാടായ മോസസ്സിന്റെ സഞ്ചാരംതന്നെ തികഞ്ഞ രാഷ്ട്രീയപ്രശ്‌നമാണ്. അലക്‌സാണ്ടറിന്റെയും തിമൂറിന്റെയും ബാബറിന്റെയും പടയോട്ടങ്ങള്‍, കുരിശുയുദ്ധങ്ങള്‍, കോളനിവത്കരണം തുടങ്ങിയവയെല്ലാം ഈ വകുപ്പില്‍പ്പെടും.

മറ്റൊന്ന് വിളഭൂമിയും മേച്ചില്‍പ്പുറങ്ങളും തേടിയുള്ള കുടിയേറ്റങ്ങളാണ്. ധ്രുവപ്രദേശങ്ങളില്‍നിന്ന് ഉത്തരായന പ്രദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള അതിപുരാതനമായ കുടിയേറ്റം. മധ്യേഷ്യയില്‍നിന്നുള്ള ആര്യജനതയുടെ ഒഴുകിപ്പരക്കല്‍. ഇതൊക്കെ ഈ ഗണത്തില്‍പ്പെടുത്താം. സമൂഹം ഒന്നിച്ചുള്ള ഒരു ഇളകിയൊഴുക്കാണത്.

മലയാളിയുടെ പ്രവാസം ഈ ഗണത്തിലൊന്നുംപെടില്ല. നാടുകടത്തല്‍ കഥകള്‍പോലും വിരളം. എന്നന്നേക്കുമായി വേരുകള്‍ പറിച്ചെറിഞ്ഞ് മലയാളിക്ക് ഒരിക്കലും പുറപ്പെടേണ്ടിവന്നിട്ടില്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ തിരിച്ചുവരാന്‍ വേണ്ടിയാണ് അവനെന്നും നാടുവിട്ടത്.
പ്രധാനമായും ഇരതേടിയാണ് അവന്‍ നാടു കടന്നത്. അതുകൊണ്ട് കൈയില്‍ കിട്ടിയ ഇരയുമായി അവന് തിരിച്ചുവരാതെ വയ്യ. മറിച്ചുള്ള ചില കഥകള്‍ കണ്ടേക്കാം. പക്ഷേ, അത് പൊതുധാരയില്‍ വരുന്നില്ല. ഈ ഭൂമികയില്‍ നിന്നായിരിക്കണം കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രവാസചരിത്രം എഴുതിത്തുടങ്ങേണ്ടതെന്ന് ഞാന്‍ കരുതുന്നു. ഇന്ത്യയിലെത്തന്നെ മറ്റു ദേശങ്ങളില്‍നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഇത്തരം ചില സ്വഭാവസവിശേഷതകള്‍ മലയാളി പ്രവാസിക്കുണ്ടായിരുന്നു. കിട്ടിയതെല്ലാം അവന്‍ തന്റെ നാട്ടിന്‍പുറത്തേക്ക് കടത്തി. അവനോടൊപ്പം പതുക്കെയെങ്കിലും അവന്റെ നാട്ടിന്‍പുറവും ചിലതൊക്കെ നേടി. ബോധപൂര്‍വമായ ശ്രമമൊന്നുമായിരുന്നില്ല ഇത്.

നാല്
കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അന്ത്യദശകങ്ങളില്‍ത്തന്നെ മലയാളിയുടെ പ്രവാസം ആരംഭിച്ചിരുന്നു. ഇന്ത്യയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള മറ്റു ബ്രിട്ടീഷ് അധിനിവേശ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കുതന്നെയായിരുന്നു കന്നിയാത്രകള്‍. സിലോണ്‍ (ഇന്നത്തേയും രാമായണകാലത്തേയും ശ്രീലങ്ക), ബര്‍മ, മലേഷ്യ, സിംഗപ്പൂര്‍, ഹോങ്കോങ് തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങള്‍. 'കൊളമ്പിലേക്ക് പോയി', 'റങ്കൂണിലേക്ക് പോയി', 'പെനാങ്ങിലാ' എന്നൊക്കെയായിരുന്നു സാധാരണ കിട്ടുന്ന മറുപടി. എന്നാല്‍, ഈ സ്ഥലങ്ങളുടെ പരിസരങ്ങളിലൊന്നുമായിരുന്നിരിക്കില്ല പ്രവാസി പെരുമാറിയിരുന്നത്. അതിന്റെ കാരണം വഴിയെ വെളിപ്പെടും.

ഈ പ്രവാസങ്ങളുടെ ശരിയായ കാലനിര്‍ണയം ലഭിക്കണമെങ്കില്‍ സിലോണിലും ബര്‍മയിലും മലേഷ്യയിലും ബ്രിട്ടീഷ് ചായത്തോട്ടങ്ങള്‍ എന്ന് ആരംഭിച്ചു എന്ന കൃത്യമായ കണക്കു കിട്ടണം.
 1 2 3 NEXT 
Tags :
Print
SocialTwist Tell-a-Friend



BUY BOOKS
 
Print Edition
Frames
Sports
Wellness
Eves
Travel
Wheels
Pravasi
Tech
CJ
Education